Канон Нового Завета

От преданий к писаниям

В первое время Церковь не имела Нового Завета, потому что не было такой надобности.
Иисус служил имея только Ветхий Завет.
Ничего не надо было читать, потому что сначала Иисус мог все рассказать, а затем апостолы, которые были с Ним.

В то время ожидали второго пришествия Иисуса, которое могло состоятся когда-угодно.
Никто не знал, сколько у них было времени. Может и не было времени на то, чтобы все записывать, формулировать.

Никто из апостолов, который писал письма и даже Евангелия, ни полагали, что они войдут в Библию.
Но наступило время, когда апостолы, которые были с Иисусом умерли, а передавая учение Иисуса из уст в уста может стать испорченным телефоном, потребовалось более стабильное основание - Писание, то есть записанное учение Иисуса.

Канон Ветхого Завета

Изначально у Иудеев не было канона, а были священные свитки. Если тексты хранятся в свитках, то нет ни порядка книг, ни определенного деления.
Потому самый известные перевод ТаНаХа - Септуагинта имел не только канонические книги.
Раняя церковь пользовалась именно Септуагинтой, потому что ивритом владел мало кто, а греческим многие.
От того традиционные церкви - католическая и православная имеют большие книг (канонические и второканонические).

Причина, побудившая иудеев определить канон - распространение христианской литературы.
Изначально христиане считались очередной иудейской сектой и их литература могла повлиять на остальных евреев.
Канон же ограничивал количество священных книг. А количество их было подбито под количество букв иврита, что делало канон завершенным.

Церковь же решила принять иудейский канон книг Ветхого Завета.

Критерии для принятия новозаветных книг

Есть критерии, по которым книга или письмо могло попасть в канон Нового Завета.

Критерий античности (дата написания книги)

Итак идите, научите все народы,
крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа,
уча их соблюдать все, что Я повелел вам;
и се, Я с вами во все дни до скончания века.
Аминь. (Матф.28:19,20)

Учение апостолов.

Иисус уходя дал это повеление 12 апостолам (на тот момент уже одиннадцати).
Потому в Новый Завет могли попасть только рукописи этих 12 апостолов.
Потому что они были с Иисусом от начала и были избраны им.
Они жили с ним эти 3 года и доподлинно знают не только учение Иисуса, но и Его жизнь.
Им было понятно, что Иисус вкладывал в ту или иную фразу, слово.

С течением времени поколения сменялись и до нас доходит информация как испорченный телефон, совсем не то, что было сказано вначале.
Так вот, чтобы такого не произошло, учение должно быть написано 12-ти апостолами или с их одобрения.

Скажем, апостол Павел не был одним из 12 и не ходил за Иисусом, но он сам получил откровение от Иисуса.

1-й век.

Есть второй принцип, продиктованный первым.
То есть, если текст написан не в первом веке, то он не мог иметь апостольского авторства, ни одобрен апостолами, потому что никто из апостолов не дожил до 2-го века.

Критерий ортодоксальности

Если некая книга действительно была написана апостолом, то её учение непременно будет согласовываться с учением других водимых ДС апостолов.
У Ранней Церкви уже был стандарт апостольского учения – вначале посредством правила веры, а потов в виде первых установленных книг, с которыми возможно было сравнить качество других книг.

Критерий кафоличности (универсальное употребление Церковью)

Если эти тексты приняты во многих поместных церквях и если они соответствуют вышеизложенным критериям, они имели все основания войти в канон.

Боговдохновенность

Книги должны были боговдохновенными, а не просто историческими и хорошим учением.

Были наиболее спорными с точки зрения канона

• Евреям - само послание не вызывало споров, вопрос был о авторстве. Очевидно было апостольское авторство, но чье? - Павел, Варнава или Аполлос. Согласились на авторстве Павла, чтобы принять в канон, хотя стиль очень отличается от павловских посланий. Очень похоже на александрийскую школу, что указывает на Аполлоса. Сам текст возможно косвенно указывает на Варнаву.
• Откровение - принимала Западная церковь, Восточная не принимала.
• Иакова - было подозрение, что это послание подложное и не принадлежит перу Иакова, сводного брата Иисуса.
• 2-е Петра - написал очевидно образованный человек и оно отличается по стилю от 1-го послания Петра. Вероятно оно написано через переводчика, потому что Петр не владел языками, так как был человеком не книжным. Скорее всего это послание написано Силуаном (спутником Павла Силой).
• 2-е и 3-е Иоанна - послания подписаны "Старец Иоанн". В то время был такой старец Иоанн. Вопрос стоял, подписал ли так апостол Иоанн или то был тот самый старец?
• Иуды - как и послание Иакова, трудно было доказать подлинность.

Впрочем, если убрать из Библии эти спорные на первый взгляд Писания, это никаким образом не повлияет на Христианское учение.

Если строчка выделена жирным - канон соответствует современному.
Канон Евсевия тоже соответствует современному, только по ряду книг еще не было единого мнения.

Евангелия шли одним свитком, как 4 Евангелия.
Послания Павла шли одним свитком - Павел. Вероятно, потому что названия посланиям давали по авторству (Иоанна, Петра, Павла ...), а сейчас послания Павла названы по адресности (куда или кому).
Послание Евреям не входило в свиток посланий Павла за недоказанностью авторства.
Таким образом, тогда канон содержал 12 книг, но то же содержание, что и наши 27 книг.

¹ Послание Климента Римского к коринфянам (Κλήμεντος πρὸς Κορινθίους)
59 глав - 96–97 г. -
Текст послания запечатлел весомое доказательство авторитета римского епископа по отношению к другой церковной общине.

¹ 2-е послание Климента Римского к коринфянам (Κλήμεντος πρὸς Κορινθίους)
12 глав - 95–140 гг. - Подлинным признается лишь 1-е послание Климента.
По сути, это записанная проповедь.

² Апокалипсис Петра (Откровение Петра)
1 глава - II век -
Изложение откровений, полученных Петром от Спасителя в Иерусалиме, незадолго до страстей.

³ Деяния Павла (Acta Pauli)
100-160 гг. -
Повесть, в которой произвольно использованы канонические Деяния, молитвы и письма якобы Павла.

⁴ Пастырь Гермы (Hermae Pastor)
20 глав - II век - написан Гермой, братом десятого епископа и папы Римского Св. Пия I.
Мистические видения в ней перемежаются с аллегориями, содержащими наставления в вере и праведности.

⁵ Послание Варнавы (Βαρνάβα Ἐπιστολή)
21 глава - не вошедшее в канон Нового Завета анонимное послание на древнегреческом языке, написанное между 70 и 132 гг. н. э.
Причина написания - проблема взаимоотношения христианства и иудаизма.

⁶ Книга Премудрости Соломона (Σοφια Σαλωμωνος)
19 глав - входит в число учительных неканонических книг Ветхого Завета.
Цель - укрепления еврейской веры против искушений идолопоклонства.